Первые после Боба

В начале июля в Челябинске зазвучали ямайские напевы. В бистро «Подземка» прошел регги-фестиваль. Корреспондент «ЮП» пообщался с двумя молодыми артистами этого жанра.

Неправильный раста

Высокий парень в белой толстовке с изображением легендарного Боба Марли (самый известный регги-исполнитель в мире), в широких синих джинсах и дредами на голове. 20-летний Сергей Гордиевский, он же Rasta BONG, кажется, еще верит, что музыка может перевернуть мир, добро победит зло, а один человек выстоит против системы.

BONG появился на челябинской сцене несколько лет назад, запомнившись не только экзотичной прической, но и индивидуальным стилем: смешение регги с реповым речитативом. Молодой исполнитель поет о своей ненависти к Вавилону (в растафарианстве под этим словом подразумевается прагматичная западная цивилизация. — Прим. авт.) и о духовных корнях раста-культуры.

— Еще я говорю людям, что в мире правит тот, у кого больше денег, — признается Сергей. — Рассказываю в куплетах о масонах, о тайном правительстве, о заговоре нефтяных магнатов. Всем известно, что ученые уже давно изобрели альтернативные источники энергии. Просто патенты скупаются, чтобы нефть продавалась. Существующая система прогнила. Это вижу я, видят мои друзья и знакомые.

Часть имиджа Сергея — крушение стереотипов. Он любит зиму, тогда как большинство «раста» Земли предпочитают лето, часто бывает в театрах.

— Я не любитель кинематографа, потому что дубли убивают живые эмоции, — говорит BONG. — Мне нравится театр, я сам учусь на режиссера театрализованных представлений в ЧГАКИ. Любимый челябинский театр — ТЮЗ, когда ездил в Москву, побывал в Ленкоме. Вообще я хочу сломать стереотипы. Хочу, чтобы люди не судили обо мне по прическе и широким штанам. Если человек носит ямайские косички — это не означает, что он растаман-укурыш.

— Но ведь сами артисты виноваты, в том, что в обществе сложился такой стереотип, — замечаю я.

— Регги и рэп культуры могут быть самыми здоровыми, если во главу музыки, слов и поведения на сцене ставится именно культура. Заслуживает уважение тот артист, в творчестве которого есть глубина. Музыканту необходимо ходить в библиотеку, читать книги. Мне вот самому очень нравится творчество Виктора Пелевина и Дмитрия Глуховского.

В планах молодого артиста выпуск дебютной пластинки и съемка двух клипов.
— Альбом будет представлять собой сборник стихов, записанных под музыку. Под чужую музыку, надо заметить. Об этом я говорю честно. Я еще на первом выступление исполнил трек «Плагиат», признавшись зрителям во всех тяжких.

А дреды, как люди

Лидер группы SunDali Саша Велвокян, улыбчивый парень с добрым взглядом, сидя на стуле, настраивает электрогитару. На стене, прямо над его головой, висят дипломы за призовые места в соревнованиях по кикбоксингу. Свирепый боец в позитивном парне с дредами на голове как-то не читается.

Сашина команда SunDali образовалась полгода назад. В отличие от большинства российский исполнителей ребята играют классический регги (рутс-регги), стиль близкий к истокам этого жанра. Присутствуют в их творчестве и нотки этнической музыки, за счет флейты и варгана.

— Я пишу обо всем, — говорит Саша. — Следующая песня, может быть, будет о тебе, об этой встрече. Главное, чтобы присутствовало хорошее настроение. Я хочу говорить о проблемах, людям не стоит о них напоминать. Конечно, у нас есть песни традиционные для жанра, типа — «Гори Вавилон». Но он сгорит и без нас.

— А зачем говорить: «Гори Вавилон?» Ты же и сам часть современного общества, — интересуюсь я.

— Понятно, что Вавилон везде, моя гитара — это тоже Вавилон. Главное отсекать его негативные стороны. Вот мы сидим, разговариваем, превращая окружающую обстановку в приятный Сион (видимо, имеется в виду город в США, в штате Пенсильвания. — Прим. авт.).

Многие растаманы носят на голове длинные косички — дреды (от слова «дредлокс» — ужасные патлы). Они символизируют истоки культуры. Это своеобразные корни, которые уходят в Эфиопию, и призывают всех детей бога Джа вернуться на родину. Саша Велвокян относится к своей прическе проще.

— Да я просто как-то проснулся, мне позвонил парикмахер, плетущий косички, и предложил приехать и заплести их. У меня дреды родились маленькими, потому что волосы короткие были. Люди тоже маленькими рождаются, а потом растут, растут и становятся большими.

Одна из центральных тем в отечественном регги — «легалайз» (легализация легких наркотиков). О любви к «ганже» (марихуаны) считает своим долгом спеть каждый правильный раста. Саша позицию большинства не разделяет.

— Легализация в нашей стране невозможна. Добро часто превращают в зло. В Амстердаме люди приходят в кафе, курят, улыбаются и уходят домой. Если в России поставить автоматы с травкой, то их начнут разбивать, вытаскивать из них деньги. Кого-то марихуана делает злым. Когда у них нет денег на пакет, они идут грабить. Я против легализации.

ВАСИЛИЙ ТРУНОВ,
vertigosmi@mail.ru


P.S.Музыка «регги» зародилась на острове Ямайка в конце 1960-годов. Это направление стало одной из форм религии растофарианство, появившегося в 30-е годы. Основывалось оно на лозунге лидера борьбы за права чернокожих — Маркуса Гарви — «Обратно в Африку». Ратофариане читали Библию, но интерпретировали ее по-своему. Они верили, что однажды из Африки на корабле приплывет черный лидер и спасет их от господства белых людей. Когда в 1930 году магнат Рас Тафари был коронован императором Эфиопии с именем Хайле Селассие, жители Ямайки решили, что пророчество сбылось. Рас Тафари — был признан живым Богом и Избавителем.