Эпитафии… заговорили

Впервые биографии на мусульманских надгробиях прочитаны на русском

На днях на Южном Урале вышла уникальная книга «Эпиграфические памятники города Троицка».

250 биографий

Это первый подобный труд на Урале. Авторами книги выступили художник из Башкирии В. М. Усманов, самостоятельно выучивший арабский язык, и троицкий фотограф И. М.  Шамсутдинов, запечатлевший на свою камеру старинные  мусульманские могилы.

Один из самых известных троицких краеведов, заведующий кафедрой профессиональной педагогики, истории и философии Уральской государственной академии ветеринарной медицины города Троицка Рауф Гизатуллин давно уже изучает тему, связанную с историей старинного некрополя. По его словам, новое издание представляет собой сборник фотографий 250 камней, установленных на старом мусульманском кладбище города. Для истории зафиксирована лишь его часть (всего же могильных камней сохранилось здесь в несколько раз больше). Одно из самых ранних захоронений, которое удалось запечатлеть для книги, относится к 1805 году.

Самому кладбищу около 200 лет, многие каменные обелиски давно уже накренились, не выдержав испытания временем, но и на них сегодня чаще всего можно увидеть полустертые, но еще достаточно разборчивые эпитафии арабской вязи. Как раз перевод с этой старотатарской арабографики и совершил один из авторов книги В. М. Усманов. Таким образом, в оборот начал вводиться новый массовый исторический источник.

— Если получится с переводом записей в метрических книгах троицких мечетей, то все это вместе составит уникальный литературно-исторический комплекс, — рассказывает Рауф Назипович. — Пока же мы имеем первый опыт 250 мини-биографий наших земляков, живших в Троицке сто и двести лет назад.

Уже сегодня книгу, тираж которой составляет 500 экземпляров, можно приобрести в татаро-башкирской библиотеке или в мечети Троицка. Часть тиража предполагается вручить участникам вторых «Расулевских чтений», которые ожидаются в апреле 2013 года.

«Рецепт» благодати для паломников

Среди 250 фотографий   снимки памятников достаточно известных троичан: купцов и ремесленников, педагогов и врачей, представителей духовенства. Каждый снимок сопровожден кратким указанием — кому именно был установлен камень. Более того, каждая эпитафия на мусульманском надгробии — прекрасный образчик документального жанра, своеобразная визитная карточка умершего. В ней обозначены не только годы его жизни. Эпитафия выражает любовь и преданность усопшему и становится вечной хранительницей скорби и печали.

Помимо эстетических и морально-этических функций эпитафия несет в себе и научно-историческую ценность. По крайней мере, каждый текст на могильном камне содержит достаточно подробную информацию об усопшем, обозначая его прижизненный статус, возможно, должность, звание и даже место, откуда он прибыл в Троицк.

Так, здесь можно найти выходцев из Казанской, Астраханской губерний, из Узбекистана. На Троицком мусульманском кладбище нашли свое пристанище представители многих известных на всю Россию купеческих фамилий — Гафуровых, Яушевых, Валеевых. Последняя известна в связи с челябинским универмагом «Молодежная мода», который в еще в начале ХХ века именовался Торговым домом купца М. Ф. Валеева.

По-своему прославил Троицк на всю Россию выдающийся мусульманский богослов и просветитель Зайнулла Расулев, также захороненный на этом кладбище в 1917 году. В прошлом троичанин, он был одним из последних шейхов так называемого суфийского братства Накшбандийа на территории России.

Могилу этого великого ишана можно сразу увидеть среди других: она отличается особой ухоженностью. По сей день многочисленные паломники, преодолевая сотни километров, специально приходят на троицкое кладбище, чтобы поклониться праху этого святого человека. Правда, некоторые из них настолько фанатично относятся к святости старца, что не преминут отломить камешек от его обелиска. Согласно их «рецепту» этот священный кусочек необходимо растолочь и выпить, после чего на вас обязательно снизойдет благодать… Однако из-за этого святое место может просто исчезнуть.

Марат Гайнуллин