Башкирский «интернационал»-2

Цепочка от Саян до Дуная. Тогузаки

Самые приметные следы на карте Челябинского Урала оставили тогузаки, потомки которых сегодня обитают в далеком Причерноморье. В документах упоминается, что еще в первой половине XVIII века они обитали на Миассе, но в основе своей южнее, о том свидетельствует название целого трехречья — Верхний, Средний и Нижний Тогузак. Сливаясь в речку Тогузак, они уносят свои воды в ныне суверенный Казахстан.

«Тогуз» — девять у тюрков, как и имя Тогызак, так именовали родившегося девятым.

Тогузаки могли именоваться по имени родоначальника или по числу вошедших в объединение родов или племен- «стрел». В названии и возможный намек на происхождение от приметных в средневековой Азии «старых» тюрков огузов (или связь с ними), чьими прямыми потомками являются казахи. Кстати, среди казахских родов встречаются тогузаки, как и табынцы.

Верный признак близкого родства одноименных племен в древнюю пору, когда еще не сформировались ни башкирский, ни казахский народы, а названия рек — их обитания в челябинско-казахстанском пограничье. Можно перевести «тогуз-ак» — белые огузы, по-тюркски «ак» — белый, но так именовали и южную часть племен в отличие от северной, что у огузов будет «карагуз», где «кара» — черный, было и такое племя.

Считается, что большинство тогузаков-токузов ушли в Причерноморские степи в первых волнах «старых» тюрков среди печенегов, а может, и раньше. Часть из них позже перешла на службу славянским князьям в числе летописных торков, черных клобуков — каракалпаков, берендеев.

Считается также, что потомки токузов, которые ушли на Дунай и уцелели, здесь, став земледельцами и христианами, будто и есть гагаузы, добившиеся культурного суверенитета в современной Молдавии. Жители некоторых местных селений до сих пор называют себя тогузаками.

Остались следы тогузов и в восточных, изначальных их далях. В Барабе, что в Западной Сибири, была волость Токуз, распространена до сих пор фамилия Токузовы — из числа самых старых. Токузы есть и среди алтайцев, и тофаларов. Вот такая образуется именная цепочка от Саян до Дуная, центральное звено которой в Южноуралье.

«Лунные люди». Айлинцы

Аргаяшские башкиры сохранили такое предание: «Айлинцы пришли сюда раньше табынцев. Одни из них сделались вотчинниками, а другие припущенниками (арендаторами земли). И айлинцев, и табынцев призвал к себе царь. Пошло двенадцать человек. Люди, посланные айлинцами, умерли там, где жил царь, а люди табынцев вернулись обратно сюда и принесли такую бумагу от царя, что вся местность их».

Явные отголоски памяти о жаловании этих мест табынскому тархану Таймасу Шаимову. Челябинская округа — восточная окраина обитания айлинцев. Созвучие названий племени и одной из крупнейших рек на Челябинском Урале — Ай всегда интересовало ученых: то ли река именована по племени, то ли племя по реке. Связь возможна, но не бесспорна.

Река отнюдь не является главной рекой обитания айлинцев в прошлом, а тамгой его является серп луны. Большинство тюркологов считают, что головное в объединении племя айле именуется по тамге «ай» — луна, или шея верблюда. И Луна — светлая, святая, священное светило, и верблюд особо почитались тюрками.

Считается, айлинцы сформировались в Приаралье среди «старых» тюрков-огузов, из которых вышли столь известные по киевским летописям печенеги. Айле — сплав огузов с сибирскими уграми и самодийцами. По приходу в Южноуралье в числе первых тюркских племен в конце первого тысячелетия, они встретили здесь родичей по угорской крови, возможно, мадьяр-венгров, чьи племена и вошли в объединение.

Предполагается, что именно в составе этого племенного союза пришло в Южноуралье племя паскатир-баскарт-баджард-башкорт, давшее имя новорожденному башкирскому народу. В преданиях родоначальниками айлинцев называются Тумса и Иштяк-бий. Истяк-ами, иштяками именуют башкир казахи, русские же остяками называли хантов.

Ханты — угры, так что перед нами косвенное свидетельство, что в жилах айлинцев течет угорская кровь.

Родом из айлинцев заметный тюркский поэт средневековья Кул Гали. Долгое время он преподавал в медресе в Хорезме и написал там поэму «Кыса и Мосиф». Историк Ялсы-гул айл-Башкорды в XVIII веке написал «Тарих-наме и Булгар», повествование посвящено истории булгарских ханов и башкирских биев.

Здесь он упоминает, что вождь айлинцев Сайдаш в X веке завоевал Хорезм, Хиву и Кунград, но вынужден был с соплеменниками отбыть на Миасс.

Потомками айлинцев считают себя жители Байгазина, Дербишева, … более двадцати деревень в Аргаяшском районе; деревень Усманова и Алифкулова — в Кунашакском; Таукаево и Якупово — в Красноармейском; Петрушкино, Каскиново и Туктарово — в Кусинском; Арасланово — в Нязепетровском; Шигаево, Этимганова, Султаева — в Сосновском; Ларино — в Уйском; Аджитарова, Байгазина, Казыбаево и Сарафаново — в Чебаркульском районах.

Эта разбросанность говорит о широком расселении этого едва ли не самого крупного объединения башкир — более 270 племен и родов.

Вечно непокорные. Сальюты

Сальюты — потомки монгольского племени салджаут, обитавшего до средневековья в Забайкалье. Вместе с татарами на свою беду они выступили против Чингисхана, были разбиты и разделили их горькую участь — большинство было перебито. Оставшиеся не покорились, а бежали к кара-китаям (катайцы) и с тех пор всегда были вместе с ними.

В новых боях с туменами своего злейшего врага Чингисхана после нового поражения они снова не покорились, а разошлись, попрятались по глухим местам, к примеру, салджаутов находят в глухой Туве. Часть их прибилась к Уралу, соседствуя, но не сливаясь с катайцами. Так что сальютов следует отнести к «поздним» тюркам, чей приход вызван татаро-монгольским нашествием.

По ходу переселения в племя вливались тюрки и тюркизированные сибирские угры, так в него вошла родовая группа сабыр. Мы уже писали, что, возможно, именно сабыры дали название бескрайней Сибири.

Как и у катайцев, приход сальютов из Приуралья за Урал будто бы произошел после кровавого побоища Тимура с Тохтамышем. Как и другие башкиры, они были на стороне золотоордынского хана, что потерпел поражение. Вечные противоборцы ушли в леса и горы, опасаясь возмездия. Это произошло в конце XIV века.

В следующем веке центром кочевий сальютов были верховья реки Исеть, откуда они опустились по течению и осели на Синаре, Караболке и окрестных озерах. В жилах переселенцев текла уже кровь исетских угров, чьими братьями — северными соседями были манси-вогулы.

По переписям XVIII века сальютов было около 1,5 тысячи. В Салз(ж)аутской волости, где они в основном проживали, записано 138 дворов. В башкирском языке выделяется особый сальютский говор, называют его и синарским по местообитанию сальютов.

Во главе со старшинами Халитом Темировым и Терегулом Казакбаевым сальюты активно участвовали в Крестьянской войне под предводительством Е. И. Пугачева. Старшина Баязит Максютов, один из руководителей восставших в Исетской провинции, сражался под Челябинской крепостью. По сообщению Исетской провинциальной канцелярии, вместе с Махмутом Калмакаевым он в числе последних повстанцев не сложил оружия.

Ныне в Кунашакском районе компактно располагаются сальютские поселения: Аширово (Шуран), Маян, Алифкулова, Баязитова, Бурино, Мансурова, Махмутова, Мурино, Серкино… Всего более 20 сел и деревень.

Память о них осталась на карте. Минцы

Минцы оставили память на карте западного угла области. Судя по названиям, они жили в бассейне реки Сим, ее приток Миньяр в прошлом именовался Минлар — Река племени мин. В эту реку впадают Верхняя и Нижняя Миня, в Юрюзань — Минка. По речкам названы город Миньяр и поселок Минка. Сохранились на карте и названия минских родов.

Куб-аул, упоминаемый П.С. Палласом, — родовое селение рода кыбау-куб-кубаляк, катавскую округу занимала Кубовская волость.

Как и все прочие башкирские племенные объединения, состав этого интернационален — более 160 родовых подразделений с разными легендами: о вечном обитании на Урале, об исходе из Монголии, от гуннского князя Баламира, из Средней Азии…

Ряд минских родов — прямые потомки местных угров-мадьяр. Подтверждение тому: в объединение входило племя эней-ене, часть которого входила в мадьярский союз, ушедший на Дунай и основавший там Венгрию. Племена гайна, толбуй и ряд других родственны поволж-ским финнам — удмуртам, мари, коми. Подобные этнонимы встречаются в этих народах.

Бурное средневековье прибило в объединение минцев из Великого степного пояса, судя по названиям, кровных «осколков» кипчаков, туркмен, тогузов (токузов), киргизов, калмыков, ногайцев.

Из числа ранних тюрков род куль. Его тезки встречаются во многих тюркских народах вплоть до Монголии. Род миркит из числа коренных монголов. Миркиты в числе первых выступили против Темуджина-Чингисхана, за что были жестоко наказаны. Оставшиеся в живых рассеялись по степям к западу от родных мест. Осколок оказался и среди минцев. Род кырк-уйле относят к древним усуням — «восточным скифам».

Родоплеменные подразделения буляр, балар, сурам, салагуш — осколки Волжской Булгарии, уничтоженной Батыевым нашествием. В байларах, по мнению ученых, течет кровь сибирских самодийцев.

По названию племени мин есть такое предание. Согласно шежере, родословная минцев восходит к тысячеколчанному Урдач-би. Он стоял во главе тысячеколчанного войска — «мин сазаклы урда би Санаклы». Со временем в большинстве шежере имя бия исчезло, а мин — «тысяча» превратилось в этноним.

Некоторые шежере относят отдельные минские роды к коренным жителям. Кроме традиционного скотоводства и бортничества занимались рыболовством, сеяли рожь, пшеницу, просо, лен, что отличало их от других башкир.

В Минской волости, по данным П.И. Рычкова, числилось 477 дворов. Пределы минских вотчин находились на левобережье реки Уфы, на реках Юрюзань и Сатка.

Александр Моисеев