Мещарская сторона

Представители этого субэтноса татар чудом сохранились на клочке южноуральской земли

 Это старинное село — Ачликуль — стоит на границе с Курганской областью. Затерявшись в окружении русских деревень, оно по-прежнему остается единственным татарским селом в Красноармейском районе.

Село полумесяцем

На земле этой люди жили еще в эпоху бронзы — около четырех тысяч лет назад. Об этом свидетельствуют различные археологические раскопки, в том числе и челябинского историка и краеведа Ивана Дегтярева, родившегося и выросшего в соседнем с Ачликулем селе Алабуга.

При самом въезде в село расположено кладбище, где можно рассмотреть арабскую вязь на каменных могильных плитах, некоторые надписи датируются 1472 годом. Любопытно, что часть села от кладбища до середины, где жили первые переселенцы, до сих пор называют «старой», а другую половину, которая была заселена позже, «новак».

В Уральской советской энциклопедии 1933 года помещена уникальная карта 1800 года, на которой можно найти и это село. Полумесяцем протянулось оно вдоль восточного берега озера Ачликуль, от которого и взяло свое название.

По сохранившимся архивным документам, ровно сто лет назад на 31 декабря 1913 года в селе проживали 3253 человека (1667 мужчин и 1586 женщин). В селе было две мечети и медресе, где детей обучали арабской грамоте, чтению религиозных книг. Правда, учили в медресе только мальчиков. У каждого ученика-шакерта была доска с ручкой, вроде палочки. Писали на доске углем, белой глиной. Учил детей слепой мулла, знавший наизусть весь Коран.

С той поры каждый год число селян неуклонно снижается. Сегодня здесь проживают 471 человек. В Ачликуле с девятью улицами нет никакого производства, живут селяне только доходами своих подсобных хозяйств. В 80-х годах прошлого века в местной школе обучались 300 детей, сегодня — лишь четверо.

Не так давно умерла Гызденисе Геляева — старейшая жительница села, которой был 101 год. Сегодня в селе живет лишь два ребенка в возрасте до одного года.

«Какие-то не такие татары»

 Помните профессора фонетики Генри Хиггинса из пьесы Бернарда Шоу «Пигмалион», который с ходу мог определить говоры и наречия? Хорошо владеющему татарским языком необязательно быть профессором, чтобы расслышать весьма характерную особенность речи ачликульцв, в диалекте которых вместо «ч» звучит «ц». Подобную особенность в татарской речи больше не встретишь ни в одной деревне Челябинской области: весьма своеобразный «цокающий» диалект можно услышать разве что еще в селе Усть-Багаряк Кунашакского района. А вот для Курганской области, к границе которой и примыкает село Ачликуль, это, наоборот, характерно. Ачликульцы — носители ичкинского говора среднего диалекта татарского языка. Но все же кто они, эти уральские мишари, или, как раньше их называли, мещеряки, мещари?

Весьма любопытные записи о них оставил генерал-лейтенант Иван Бларамберг, служивший в Оренбургской губернии в середине XIX века. «Ни причин, ни время заселения этим племенем Оренбургской губернии неизвестны; мы знаем лишь, что в 14 веке и даже еще позднее они жили в нижнем течении Оки, рядом с чувашами и мордвой. При переселении в Башкирию они арендовали земли у башкир, но, поскольку во время частых мятежей в 18 столетии остались верными правительству, их освободили от арендной платы. Корона передала им арендую землю в собственность. Этим и объясняется, что мещеряки рассеянны группами по всей Башкирии и живут в основном в районах Челябы, Троицка, Верхнеуральска, Стерлитамака, Уфы, Мензелинска, Белебея, Бугуруслана, Екатеринбурга. По внешнему виду они похожи на казанских татар. По обычаям, по особенностям характера ближе к башкирам, но более образованны и крепки в вере».

С 1798 по 1865 годы мещеры числились в Оренбургском казачьем войске. По мере продвижения на восток русское государство строило пограничные укрепления. Защита этих укреплений была поручена в том числе и мещерякам. В 1865 году они были переведены из военного в гражданское население и приравнены к крестьянам. Основным занятием мещар являлось земледелие.

— Жители соседних сел называют нас «какими то не такими татарами», — рассказывает бывший директор Ачликульской школы Сания Хамидуллина. — Светлый европеоидный тип со светлой пигментацией волос и кожи, голубоглазые, с прямой спинкой носа, среднеразвитой бородой. Мы имеем много общего в культуре, образе жизни с казанскими татарами. Старожилы деревни Соломатово до сих пор называют прямую старую дорогу до Ачликуля «мешарской», а земли «мешарскими».

Чудное становится горьким

В селе до сих пор передают из уст в уста печальную историю, начавшуюся в 1889 году и продолжавшуюся до 1901 года. В этот период народ пережил страшные бедствия. Палящее солнце и знойные ветры выжгли все, что смогли вырастить на полях. А затем напала саранча, против которой люди были бессильны и которая уничтожила все посевы.

Единственным источником для пищи было озеро Асылкуль, что означало красивое, чудное озеро. И было это озеро богато рыбой. Но богачи объявили его своей собственностью. Не раз бедняки приходили к хозяевам с просьбой разрешить им ловить рыбу в озере, но богачи не уступали. Тогда, измученные и голодные, они решились на крайний шаг: уничтожить рыбу в озере. Однажды ночью они с разных сторон вылили в в озеро несколько бочек дегтя с куриным пометом. Вода в озере почернела и стала мутной. Через несколько дней вся рыба в озере повымерла и оказалась выброшенной на берег. Голодный люд со всех окрестных сел потянулся к озеру в надежде хоть как то разжиться. С жадностью набрасывались люди на сырую мертвечину и многих из них тут же, на берегу, умирали в страшных муках.

Именно с той поры забылось красивое название озера — Асылкуль. Народ дал ему другое имя — Ачликуль, что в переводе означает — «горькое озеро».

Последний фронтовик

В голодном 1918 году в Ачликуле, как и в тысячах других сел, был создан комитет бедноты (комбед). Изымали излишки из рук кулаков и богатеев и распределяли между бедняками. Первого в Ачликуле председателя комбеда — Надыршу Хурамшина — в 1931 году убили кулаки.

Но именно комбед в начавшуюся эпоху «военного коммунизма» приобрел для возрождающегося села первый трактор — «Фордзон-Путиловец».

А в 1937 году ачликульцы увидели еще одно чудо техники — первый советский прицепной зерноуборочный комбайн «Коммунар». На нем начал работать Галим Бахтыгареев — будущий герой войны и труда.

В 1941 году на фронт ушли 128 ачликульцев. Редкий случай, но почти половина из них — 67 человек — вернулись домой живыми. Среди них был и Галим Бахтыгареев.

Сегодня 96-летний фронтовик — единственный оставшийся в живых участник Великой Отечественной войны.

Кашифа-апа и ее Кораны

Кашифа Хабибулловна Гиматдинова всю жизнь проработала в Ачликуле дояркой.

«Самое дорогое, что есть у меня — это мои дети и вот эти книги, — показывает Кашифа-апа на стопку старинных рукописных фолиантов. — Я берегу их как зеницу ока».

Кашифа-апа — непростая колхозница. Она из древнего рода мулл. Рукописные тексты священных писаний достались ей от родителей — людей грамотных, хорошо читавших и писавших по-арабски. И, надо думать, прекрасно понимавших ценность этих книг.

В доме Кашифы-апа более десяти реликвий на арабском языке — Коран и тафсиры, толкования религиозного учения. Книги эти от руки переписывал ее прадед Габдельвалей.

Еще в детстве мама часто читала ей выдержки из этих книг, она же научила ее арабскому языку. После смерти отца мама, ложась спать, нередко брала Коран под подушку.

Сегодня эти священные книги она бережно хранит в старом деревянном чемодане, прошедшем вместе с ее отцом всю войну…

Что гуси предвещают?

Гуси — особо почитаемая птица на селе. Ее можно увидеть практически во дворе каждого ачликульского дома. Процесс обработки птицы  не просто особая технология, это стародавняя традиция.

По сей день осенью поочередно собираются молодые хозяйки в каждом доме. Она теребят гусей, поют старинные песни. Затем уже опаленных птиц тщательно моют, вытаскивают из них потроха, кишки наматываются на обработанные жерди.

Вечером угощают жирным гусиным бульоном с домашней лапшой. К бульону подается гусиное мясо. А к чаю бабушки стряпают майлаш и чак-чак, бялеш и масляные блины.

Гусиное перо раскидывают по дороге, приговаривая при этом свои молитвы: чтобы, дескать, и на следующий год у хозяев гуси не перевелись да новые родились. А еще приговаривают здесь: раз по утрам гогочут гуси, значит, жить еще селу…

Ачликуль — Челябинск,

фото Владлены Шваб

 Бумажная версия данного материала появится 01.08.2013 г.