Рождество Христово: Как его видели уральские иконописцы

На ее примере главный хранитель музея Ирина Ивлиева рассказала об уникальности уральской иконописи в свежем выпуске программы «Артефакты и факты», совместного проекта Исторического музея Южного Урала и медиахолдинга «Гранада Пресс».

По дворам и сараям: непростой путь в коллекцию

— Недавно в музей вернулась после реставрации икона «Рождество Христово со сценами жития». Как она появилась в музейной коллекции?

— Она в музее хранится с 1971 года. Даритель — челябинский журналист, исследователь, коллекционер Юрий Рязанов. В акте приема-сдачи написано, что икону он нашел в Карабаше. Юрий Михайлович нашел ее во дворе местных жителей, в курятнике. Похоже, икону использовали в каких-то утилитарных целях.

В 60-х годах в Карабаше закрылся храм. Лет десять власти думали, куда деть все его имущество. Многое было разграблено, многое уничтожено. Наша икона как раз может быть оттуда. Она храмовая, это однозначно, потому что тыльная ее сторона покрыта краской. Так было принято именно в церквях, так как это позволяло уберечь икону от жуков и влажности.

— В каком состоянии она попала в музей?

— Для начала скажу, что сейчас прошла уже вторая ее реставрация. Первая была осуществлена силами Юрия Михайловича и его жены. Где-то три года они пробовали с ней что-то делать. Когда мы разговаривали с реставратором из Москвы, которая сейчас работала с иконой, нам было сказано, что та первая реставрация для того времени и, по сути, для кустарных условий была выполнена неплохо. Можно сказать, что тогда икону уберегли от полного уничтожения красочного слоя доски.

Розы и горы: уральские мотивы в иконописи

— Когда икона была создана? И действительно ли она принадлежит именно кисти уральских мастеров?

— Это типичная уральская икона. Судя по всему, она относится к старообрядческой невьянской иконописной школе. Это видно по стилистике, цвету, композиции, характеру изображения фигур, лика, одежд. Кроме этого, у нее есть на полях «уральская роза», которая встречается очень часто на деревянной утвари, на стенах домов, на прялках уральского происхождения.

Также известно, что старообрядцы оставляли записи к сюжетам. Здесь они тоже есть. По нижнему краю мы разобрали название иконы и еще две строчки до реставрации не могли прочитать, решили, что почистят надпись и нам все расшифруют. Все так и случилось, но, увы, безымянный автор так и остался неизвестен. Зато теперь у нас есть точная дата ее изготовления — 18 декабря 1858 года. 

— Давайте немного поговорим о том, что изображено на этой иконе.

— Рождество — это один из любимых сюжетов старообрядцев. Тема радостная, светлая: приход в грешный мир мессии. Но здесь звучат и трагические нотки. Марии и Иосифу пришлось претерпеть множество несчастий, невзгод, которые нашли отражение в этой сложной и многочастной иконе. В центре находится сюжет рождения Иисуса. А по краю — всё то, что случилось до этого и после. Прежде всего явление ангела Иосифу, его сомнения, волхвы, спешащие с дарами к младенцу, бегство Марии и Иосифа в Египет.

— Какой образ или персонаж вам лично эмоционально ближе и интереснее с точки зрения работы художника? Что цепляет?

— Как ни странно, для меня это фон, потому что на нем типичный Урал: наши горы, сосенки, храмы, которые легко угадываются.

— То есть иконописец взял и поместил библейский сюжет в наши реалии, в окружающий его мир?

— Да, в этом и есть особенность невьянской школы. Ориентировались ее мастера прежде всего на то, что находится за окошком, а за ним горы, леса.

Доска к доске, слой за слоем: процесс создания иконы

— Как проходила реставрация иконы в этот раз?

— Главным образом работа велась с доской и красочным слоем. На иконе были многочисленные трещины.

К слову, реставраторы удивились, увидев шпонки с торца, а не только с обратной стороны. Я им объяснила, что это особенность именно уральских икон. Шпонки — это небольшие доски. Они крепятся с оборотной стороны и служат для того, чтобы дерево не рассыхалось. Это все равно будет происходить, но шпонки скрепляют доску и не дают разойтись красочному слою. Отмечу, что в основе нашей иконы использованы две доски, но могут делать и из трех. Со временем шпонки рассыхаются, и приходится заделывать щели. Бывает, что доски расходятся. Тогда нужно заново шпонки вставлять.

— Что происходит с основами-досками дальше?

— Они обтягиваются паволокой. Потом на нее наносится грунт — левкас. И уже поверх него начинают писать красками. Лак — это завершающий этап работы. Идет золочение иконы. Она должна светиться. Возвращаясь к краскам, скажу, что для уральской иконописи характерно использование натуральных: лазурит, малахит, охра.

Как правило, над большими иконами работают сразу несколько мастеров. Кто-то пишет лики, другой — одежды, третий — фон. На нашей иконе тоже заметили, что уровень исполнения некоторых элементов разный.

— Я читала, что в древнерусской иконе использовались и краски на основе яйца.

— Это яичная темпера. И здесь тоже она присутствует. Темпера позволяет иконе светиться.

— Сколько времени обычно шла работа над одной иконой?

— Зависит от размера и сюжета. Может уйти не менее года. Тут нужно знать, что у иконописцев многое было поставлено на поток. Они писали и семейные иконы для дома, и образа для часовни. Количество работы у мастеров в данный момент тоже влияло на срок изготовления конкретной иконы.

— Вы говорите, что иконописцы в какой-то мере работали на потоке. Можно ли предположить, что где-то еще есть иконы, похожие на эту?

— В настоящее время очень мало осталось старообрядческих икон с таким сюжетом. Точно есть в фонде краеведческого музея Екатеринбурга. Их могло быть и больше, но революция, Гражданская война, борьба с религией…

— Но они ведь в художественном плане не были полноценными копиями? Если мы поставим рядом иконы с одним сюжетом, мы все равно заметим разницу?

— Конечно, заметим. Более того, встречаются даже разные положения фигур. Попадаются иконы, где Богоматерь сидит на троне, держа младенца в руках. А бывает, он лежит в яслях, а она стоит рядом. Несмотря на то что делали по канону, все равно каждый раз видна рука мастера.

P.S.: Икону «Рождество Христово со сценами жития» скоро можно будет увидеть на выставках музея. А пока подробнее о ней — в полном выпуске программы «Артефакты и факты».