Досуг жителей дореволюционного Троицка

Отшумели в Троицке разнообразные праздники начала лета — светские и религиозные, общегосударственные и местные (от православной Троицы до татарского Сабантуя, от дня России до дня рождения города). Сейчас у многих началась отпускная пора, когда досужего времени стало гораздо больше.

Как же с этим обстояли дела в прошлом, было ли у наших предков свободное время от повседневных дел, как и где они могли его провести? Предлагаем уважаемым читателям вместе полистать старые газеты…

Разгульная улица

По данным историков, в позапрошлом веке россияне отдыхали в среднем от 100 до 150 дней в году. Кроме воскресений, «праздничными днями, в которые правительственные установления от присутствия свободны» считались «Великие» (12 самых значительных) православные праздники (от Богоявления до Рождества), дни коронований Их Императорских Величеств, а также даты рождений и тезоимствований многочисленных членов Августейшей семьи. Наряду с этими, обязательно нерабочими днями, во многих местах праздновались дни, посвященные памяти различных святых, мелкие церковные праздники, ведомственные (корпоративные) и т. п.

В некоторых поселениях престольные праздники отмечались по нескольку дней подряд. У мусульманской части населения, кроме пятниц, были свои праздники. Например, в «Справочной книжке Оренбургской губернии на 1868 год» таковых перечислено около десятка. При этом военнослужащие из числа магометан должны были в обязательном порядке посещать близлежащую мечеть, а полковым командирам было вменено это строго контролировать.

У обычных троицких обывателей было принято, после участия в торжественном богослужении, совершать визиты к родственникам или знакомым либо отправляться по многочисленным питейным заведениям. В источнике за 1861 год сообщается, что при населении в 11250 жителей, «в Троицке существуют следующие трактирные заведения: гостиница — 1, ренсковых погребов, т. е. магазинов, торгующих виноградным («рейнским») вином — 3, питейных домов (кабаков) — 5, постоялых дворов — 15». В дальнейшем, вплоть до 1914 года, количество трактиров, кабаков, пивных залов и прочих заведений только увеличивалось. Впрочем, многие жители предпочитали заниматься этим на пленэре. Одна из магистралей современного Троицка — улица имени Ю. Гагарина, первоначально именовалась, как писал еще в 1861 году В. Ильин: «Разгульная» — названная так, потому что здесь в старину, говорят, троицкое купечество гуляло…».

Лавочки для сторожей

Вплоть до последней четверти XIX века городская застройка занимала только правую сторону этой улицы, слева же вплоть до реки Увелька простиралась обширная луговина, с которой открывался прекрасный вид на высокий левый берег. В одной из предыдущих публикаций мы уже приводили цитату: «1 мая и в иные праздничные дни многие граждане с семействами для удовольствия выезжают версты за три на прозаически называемую «Гульную гору», где есть все элементы восхитительного пейзажа».

В дальнейшем эта любовь к отдыху на природе вылилась в традиции проведения пикников, в т. ч. корпоративных, а для юных троичан — экскурсий и походов по окрестностям. В конце века у состоятельных горожан появилась другая мода — многие обзавелись пригородными дачами, где вечерами ставили домашние спектакли, либо приглашали выступать гастролировавших в Троицке актеров.

Многие дачи были настолько комфортабельными, что при Советской власти их долгое время использовали как курорты, санатории или пионерские лагеря. У простонародья было другое место отдыха и общения — лавочки у ворот (ныне вовсе пропавшие); даже возле особняков богатых горожан имелись такие скамейки, где досужее время проводили кучера, кухарки и горничные, а в темное время суток на них дремали ночные сторожа, вооруженные деревянными колотушками.

В базарном свете

Но нас больше интересуют массовые зрелища, как обстояли с ними дела? С мая по октябрь, когда работала ярмарка, значительная часть горожан, как только выдавалось свободное время, отправлялась за реку, к Меновому (троичане говорили «Менамнé» или «Меновнóму») двору, как говорится, «и людей посмотреть и себя показать». Смотреть было что: «лавируя между тюками хлопчатой бумаги, ягод, орехов, ковров, халатов, вы будете встречать шумливых маклеров (маклер — толмач, большей частью татарин, разумеющий русский и бухарский языки), то франтиху киргизку…, прищуривающую гагатовые глаза свои перед ташкентцем в блестящем шелковом халате и шалевой чалме… тут… башкирец с калмыком громко торгуются при покупке фунта ягод; там кричит армячница, тут солдат, подобрав полы шинели толкует с линейным казаком, посматривающим на мордвинку с мешком ниток под мышкою, словом, все суетятся, все хлопочут…».

Подобный, по едкому замечанию иногородних гостей, «выход в свет», т. е. обязательное посещение по выходным «базара», троичане практиковали вплоть до конца прошлого века. В какой то мере эту традицию можно объяснить отсутствием иных широкодоступных форм проведения досуга.

В этом плане XIX век предоставлял больше возможностей. В «Заметках о Троицке» (1861 г.) говорится, что «наряду с другими предприятиями, на городской земле располагаются балаганы с увеселительными заведениями, дающие городу 4 руб. 50 коп.». В основном это балаганы, которые ставили панорамщики, карусельщики, силомерщики и т. п. Среди них выделялись вертепы кукольников и балаганы циркачей.

 По воспоминаниям старожилов, особой популярностью пользовались китайские фокусники, предлагавшие зрителям угадать — под какой фарфоровой пиалой находится нефритовый шарик или, накрыв теми же чашками комочки ваты, мгновенно превращали их в живых белых мышат. Не меньше удивлял их внешний вид — косички и шелковые, цветастые, похожие на женские, халаты.

 Цирк Коромыслова

 Первые бродячие труппы, дававшие цирковые представления, начали появляться на троицкой ярмарке предположительно в 30-е годы XIX века, потом все балаганы перебрались на «Нижний базар» (часть его территории занимает современный рынок). А вот стационарное здание цирка, насколько нам пока известно, появилось достаточно поздно. Информацию об этом удалось найти на страницах местной прессы. Так в номере газеты «Степь» от 9.05.1909 г. размещен «Анонсъ: Ѣ дет циркъ А. Г. Коромыслова. Грандiозная программа. Первоклассная труппа. Интересные номера. Управляющiй Н. А. Грамолинъ».

 Фамилия антрепренера Коромыслова южноуральцам хорошо знакома, т. к. в 1901 г., на Южном бульваре (совр. пл. Революции) он возвел первый в Челябинске цирк-шапито, постоянное же здание цирка было построено П. И. Сайковским только через год. Родился Александр Гаврилович Коромыслов в августе 1859 года в Казани.

Осиротев, он подростком прибился к акробатической труппе и вскоре стал высокооплачиваемым цирковым гимнастом. В конце века Коромыслов из-за возраста и состояния здоровья, избравший амплуа клоуна и наездника, строит на свои деньги несколько стационарных цирков, в том числе в Перми и Ижевске. Однако его натуре было тесно в Приуралье, тем более что всевозможные антрепренеры и импресарио (так назывались в старину продюсеры) поделили между собой территорию империи задолго до заключения конвенции «детьми лейтенанта Шмидта».

Но Коромыслову повезло — в это время от Урала до Дальнего Востока прошла Транссибирская магистраль, открывшая огромнейшие рынки, в т. ч. в сфере зрелищ. Так Александр Гаврилович стал владельцем сибирских и уральских цирков — стационарных и передвижных; его артисты гастролировали в Екатеринбурге и Челябе, североказахстанских городах, Тюмени, Тобольске и Омске, а с 1904 г. — в Ново-Николаевске (Новосибирске) и Красноярске. Отсюда, из Красноярска, труппа двинулась на запад, на Урал. Суровые, но простодушные и не избалованные зрелищами сибиряки были в восторге. Специализацией Коромыслова являлись лошади, его конюшня была самой лучшей из цирковых конюшен Восточной России. По пути Александра Гавриловича пошли и его дочери — Августина и Надежда (Надин), ставшие также наездницами.

Рауф Гизатуллин

Продолжение следует.