В честь «Иванова дня». Историки уточнили дату рождения челябинского краеведа Ивана Дегтярева
4 апреля 2026
Фото: из фондов ОГАЧО
И.В. Дегтярев с В.С. Боже (слева), из фондов ОГАЧО
Иван Васильевич Дегтярев — уроженец села Алабуга. Уважаемый краевед известен тем, что установил точную дату основания города Челябинска.
Между тем в ходе установления волонтерской группой одного из красноармейских храмов факта православного крещения Дегтярева, вдруг обнаружились вопросы касательно дня рождения самого историка.
В последнее время в нашей области растет внимание к истории Красноармейского района. С этих мест стартовала русская колонизация региона, тут в 1682 году заложили считающееся ныне старейшим у нас село Русская Теча. Сейчас в районе реализуется проект Челябинской епархии по восстановлению разрушенных храмов, а команда областного архива по инициативе губернатора Алексея Текслера выявляет по всей стране и знакомит широкую аудиторию с корпусом документов Исетской провинции, центр которой несколько лет располагался в Русской Тече (тогда Теченской слободе).
Согласно записи в хранящейся в фонде И-226 облархива метрической книге Алабугской церкви за 1903 год, в ноябре 13-го числа рожден и 15-го был крещен младенец Иоанн, родители — «села Алабуги запасной унтер-офицер Василий Стефанов Дегтярев и законная жена его Татьяна Васильева», обряд провел священник Константин Михайлович Русанов. Даты — по старому стилю, сегодня они, соответственно, 26 и 28 ноября. Исстари церковь чтит 13 (26 нов. ст.) ноября память святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Этот праздник не переходящий, как и 15 (28) ноября — начало Рождественского поста. Поскольку Иван Дегтярев явился на свет прямо в день святителя Иоанна, можно утверждать, что имя он получил в церкви традиционно по святцам.
Однако во всех биографиях, справочниках (наверняка и в паспорте) днем рождения героя указывается 14 (27) ноября. Сложно поверить, что скрупулезный исследователь, к тому же после революции работавший писарем в бродокалмакских учреждениях, не знал о данном расхождении, на что возникает единственная мысль: он сам по какой-то причине считал правильной именно эту дату.
Продвинуться дальше помог малоизвестный источник, рекомендованный нам по теме и любезно предоставленный заместителем директора по науке ОГАЧО, кандидатом исторических наук Николаем Антипиным. Это фрагмент сочиненной Дегтяревым семейной (и для внутрисемейного обращения) хроники, подготовленный Эллой Дружининой из Центра ИКНЧ к публикации в 2003 году в «Вестнике Челябинского общества краеведов». В тексте слова Ивана Васильевича: «От своей матери я неоднократно слышал, что я родился в «осеннее заговенье». Она говорила: «Семья сели за стол пельмени есть, а мне пришло время родить, и я пошла в малуху (хозяйственную избу. — Прим. ред.) и там родила тебя». Заговенье, когда едят пельмени, было 14 ноября по старому стилю. А 15 ноября был Иванов день, и с этого же дня начинался Рождественский пост. В честь Иванова дня мне и было дано при крещении в церкви имя Иван». Ниже он еще раз пишет: «…Я родился к заговенью, т.е. к 14 ноября ст. ст. (по метрическим книгам, я родился 13 ноября)».
Тем самым подтверждается, что Дегтярев знал о строке в метрической книге и что его именовали по Иванову дню (память Иоанна Златоуста). Правда, уже допущена накладка: Иванов день никогда не отмечался 15-го (28-го сейчас), а всегда 13 (26-го) ноября. Выбирая днем рождения все же 14 ноября, краевед обоснованно положился на воспоминание мамы Татьяны Васильевны: канун перед постом (Филиппово, или «Пельменное» заговенье) с лепкой всей семьей и от души поеданием пельменей, из-за сытного стола да сразу рожать — яркую эту картину не спутать, не забыть. А в церковной книге могла быть и описка, редко, но такое случалось. Раз заговенье идет предшествующим началу поста днем, то и родился он 14-го, видимо, был уверен Иван Васильевич. Хотя использование им предлога «к» («родился к заговенью, т.е. к 14 ноября»), чаще употребляемое в смысле «перед» вместо четко фиксирующего время предлога «в», можно истолковать и как маркер неопределенности, намеренной обтекаемости автора в хронометраже.
Ситуация будто опять зашла в тупик, пельмени крыть было нечем, и мы от архивных источников и научной литературы обратились к людям, лучше всего разбирающимся в церковных обрядах и календаре, непосредственно к священнослужителям, в частности, к настоятелю челябинского храма в честь святого мученика Иоанна Воина, руководителю епархиального отдела социального служения о. Павлу Курбатову. И отец Павел разъяснил, что действительно заговенье перед Рождественским (Филипповым) постом празднуется обычно 27 ноября (14 ноября по старому), но только если на это число не выпадает день недели однодневного поста — среда или пятница, тогда оно перемещается на предыдущий день, т.е. на 13 ноября.
После чего мы отыскали и сравнили три разных изданных на бумаге календаря за 1903 год («Всеобщий…», «Придворный…», «Сибирский торгово-промышленный…») и убедились, что в год рождения Дегтярева 14 ноября было именно пятницей, значит, заговлялись верующие на пост не в этот день, а накануне — 13 ноября, в четверг. Данное обстоятельство Иван Васильевич не учел.
В итоге круг замкнулся, и все сходится. Татьяна Васильевна Дегтярева, слабо ориентировавшаяся в гражданском (иначе бы сказала дату), но жившая, как масса российских крестьян, календарем церковным, родила сына в запомнившееся ей «пельменное заговенье», которое в 1903 году отмечалось 13 ноября и совпало тогда с памятью святителя Иоанна Златоуста. Эта дата была справедливо внесена в метрическую книгу в Алабуге рядом с датой крещения младенца 15 ноября. Имя мальчику дали по Иванову дню, в который он и появился на земле.
Рассмотренный случай характерен с точки зрения, как много интересного обещает погружение к историческим истокам Челябинской области и насколько обретение и освоение этого нового требует большего компетентного внимания религиозности народа и церковной жизни.
Благодарим о. Павла Курбатова и Николая Антипина за ценную помощь в изучении проблемы.
В последнее время в нашей области растет внимание к истории Красноармейского района. С этих мест стартовала русская колонизация региона, тут в 1682 году заложили считающееся ныне старейшим у нас село Русская Теча. Сейчас в районе реализуется проект Челябинской епархии по восстановлению разрушенных храмов, а команда областного архива по инициативе губернатора Алексея Текслера выявляет по всей стране и знакомит широкую аудиторию с корпусом документов Исетской провинции, центр которой несколько лет располагался в Русской Тече (тогда Теченской слободе).
Согласно записи в хранящейся в фонде И-226 облархива метрической книге Алабугской церкви за 1903 год, в ноябре 13-го числа рожден и 15-го был крещен младенец Иоанн, родители — «села Алабуги запасной унтер-офицер Василий Стефанов Дегтярев и законная жена его Татьяна Васильева», обряд провел священник Константин Михайлович Русанов. Даты — по старому стилю, сегодня они, соответственно, 26 и 28 ноября. Исстари церковь чтит 13 (26 нов. ст.) ноября память святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Этот праздник не переходящий, как и 15 (28) ноября — начало Рождественского поста. Поскольку Иван Дегтярев явился на свет прямо в день святителя Иоанна, можно утверждать, что имя он получил в церкви традиционно по святцам.
Фото предоставлено автором
Однако во всех биографиях, справочниках (наверняка и в паспорте) днем рождения героя указывается 14 (27) ноября. Сложно поверить, что скрупулезный исследователь, к тому же после революции работавший писарем в бродокалмакских учреждениях, не знал о данном расхождении, на что возникает единственная мысль: он сам по какой-то причине считал правильной именно эту дату.
Продвинуться дальше помог малоизвестный источник, рекомендованный нам по теме и любезно предоставленный заместителем директора по науке ОГАЧО, кандидатом исторических наук Николаем Антипиным. Это фрагмент сочиненной Дегтяревым семейной (и для внутрисемейного обращения) хроники, подготовленный Эллой Дружининой из Центра ИКНЧ к публикации в 2003 году в «Вестнике Челябинского общества краеведов». В тексте слова Ивана Васильевича: «От своей матери я неоднократно слышал, что я родился в «осеннее заговенье». Она говорила: «Семья сели за стол пельмени есть, а мне пришло время родить, и я пошла в малуху (хозяйственную избу. — Прим. ред.) и там родила тебя». Заговенье, когда едят пельмени, было 14 ноября по старому стилю. А 15 ноября был Иванов день, и с этого же дня начинался Рождественский пост. В честь Иванова дня мне и было дано при крещении в церкви имя Иван». Ниже он еще раз пишет: «…Я родился к заговенью, т.е. к 14 ноября ст. ст. (по метрическим книгам, я родился 13 ноября)».
Тем самым подтверждается, что Дегтярев знал о строке в метрической книге и что его именовали по Иванову дню (память Иоанна Златоуста). Правда, уже допущена накладка: Иванов день никогда не отмечался 15-го (28-го сейчас), а всегда 13 (26-го) ноября. Выбирая днем рождения все же 14 ноября, краевед обоснованно положился на воспоминание мамы Татьяны Васильевны: канун перед постом (Филиппово, или «Пельменное» заговенье) с лепкой всей семьей и от души поеданием пельменей, из-за сытного стола да сразу рожать — яркую эту картину не спутать, не забыть. А в церковной книге могла быть и описка, редко, но такое случалось. Раз заговенье идет предшествующим началу поста днем, то и родился он 14-го, видимо, был уверен Иван Васильевич. Хотя использование им предлога «к» («родился к заговенью, т.е. к 14 ноября»), чаще употребляемое в смысле «перед» вместо четко фиксирующего время предлога «в», можно истолковать и как маркер неопределенности, намеренной обтекаемости автора в хронометраже.
Ситуация будто опять зашла в тупик, пельмени крыть было нечем, и мы от архивных источников и научной литературы обратились к людям, лучше всего разбирающимся в церковных обрядах и календаре, непосредственно к священнослужителям, в частности, к настоятелю челябинского храма в честь святого мученика Иоанна Воина, руководителю епархиального отдела социального служения о. Павлу Курбатову. И отец Павел разъяснил, что действительно заговенье перед Рождественским (Филипповым) постом празднуется обычно 27 ноября (14 ноября по старому), но только если на это число не выпадает день недели однодневного поста — среда или пятница, тогда оно перемещается на предыдущий день, т.е. на 13 ноября.
Фото предоставлено автором
После чего мы отыскали и сравнили три разных изданных на бумаге календаря за 1903 год («Всеобщий…», «Придворный…», «Сибирский торгово-промышленный…») и убедились, что в год рождения Дегтярева 14 ноября было именно пятницей, значит, заговлялись верующие на пост не в этот день, а накануне — 13 ноября, в четверг. Данное обстоятельство Иван Васильевич не учел.
В итоге круг замкнулся, и все сходится. Татьяна Васильевна Дегтярева, слабо ориентировавшаяся в гражданском (иначе бы сказала дату), но жившая, как масса российских крестьян, календарем церковным, родила сына в запомнившееся ей «пельменное заговенье», которое в 1903 году отмечалось 13 ноября и совпало тогда с памятью святителя Иоанна Златоуста. Эта дата была справедливо внесена в метрическую книгу в Алабуге рядом с датой крещения младенца 15 ноября. Имя мальчику дали по Иванову дню, в который он и появился на земле.
Рассмотренный случай характерен с точки зрения, как много интересного обещает погружение к историческим истокам Челябинской области и насколько обретение и освоение этого нового требует большего компетентного внимания религиозности народа и церковной жизни.
Благодарим о. Павла Курбатова и Николая Антипина за ценную помощь в изучении проблемы.
Поделиться
